تیتر اخبار | < بایگانی
حجت‌الاسلام والمسلمین مرتضی جوادی آملی:
آیت‌الله هاشمی، در هر موقعیتی بر اعتدال، تأکید داشت
حجت الاسلام و المسلمین مرتضی جوادی آملی:
وحی را به عنوان منبع اصیل معرفتی باور کنیم
همزمان با آئین رونمایی از دو کتاب «فطرت» و «معاد»؛
پیام آیت الله العظمی جوادی آملی به مراسم گرامیداشت وحدت حوزه و دانشگاه
شاخصه های برتری رسول اکرم بر پیامبران(3)؛
دو ویژگی خاص پیامبر گرامی اسلام(ص)
آیت الله العظمی جوادی آملی در جلسه درس اخلاق بیان داشتند:
جامعه جاهلی گرفتار عمل به گمان و تبعیت از هوای نفس است
به مناسبت 24 آبان ماه، روز بزرگداشت علامه طباطبایی؛
خُلق قرآنی علامه طباطبایی در بیان آیت الله العظمی جوادی آملی
حجت الاسلام والمسلمین مرتضی جوادی آملی:
قیام عاشورا؛ الگویی برای تحقق اقتصاد عادلانه
حجت‌الاسلام و المسلمین مرتضی جوادی آملی بیان کرد:
قرآن کتاب زندگی است/لزوم پرداختن به مدل‌‎های زیست قرآنی

دیگر اخبار
لزوم الگو گرفتن جامعه اسلامی از حضرت صدیقه کبری (س)/باید ائمه(ع) را جهانی بدانیم و آنها را جهانی معرفی کنیم

لزوم الگو گرفتن جامعه اسلامی از حضرت صدیقه کبری (س)/باید ائمه(ع) را جهانی بدانیم و آنها را جهانی معرفی کنیم

کلام ائمه(ع) تفسیر آیات قرآن است/ علاقه و محبت مردم به قرآن و عترت سرمایه است

کلام ائمه(ع) تفسیر آیات قرآن است/ علاقه و محبت مردم به قرآن و عترت سرمایه است

کرسی مناظره بررسی «دیدگاه آیت الله جوادی آملی درباره ماهیت علم دینی» برگزار شد

کرسی مناظره بررسی «دیدگاه آیت الله جوادی آملی درباره ماهیت علم دینی» برگزار شد

پیام آیت الله العظمی جوادی آملی به همایش «نقش اندیشه‌های فلسفی در گفت‌وگوهای فرهنگی ایران و جهان عرب»

پیام آیت الله العظمی جوادی آملی به همایش «نقش اندیشه‌های فلسفی در گفت‌وگوهای فرهنگی ایران و جهان عرب»

جريان مهدويت يك دلدادگی، سرسپردگی و شوق لازم دارد/مودت اهلبیت باید در انسان، ملکه شود

جريان مهدويت يك دلدادگی، سرسپردگی و شوق لازم دارد/مودت اهلبیت باید در انسان، ملکه شود

حضرت زهرا(س) اسوه جوامع بشری است/ ضرورت معرفت و تأسي به سنت و سيرت حضرت زهرا(سلام الله عليها)

حضرت زهرا(س) اسوه جوامع بشری است/ ضرورت معرفت و تأسي به سنت و سيرت حضرت زهرا(سلام الله عليها)

نمایشگر دسته ای مطالب

شناسه : 6885113
آيت الله العظمي جوادي آملي با اشاره به آیه مباهله:


پایگاه اطلاع‌رسانی اسراء: حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی در جلسه هفتگی خود با اهالی محله احمدآباد شهرستان دماوند به مناسبت ایام پایانی ماه ذیحجه به تبیین جریان مباهله پرداختند و اظهار داشتند: بعد از نزول آیه مباركه مباهله كه دارد «وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ» معلوم می‌شود كه از نظر قرآن كریم پیامبر (ص) و علی(ع) اینها یك نورند، پراكنده نیستند، چون خداوند از علی‌بن‌ابیطالب(ع) در همین آیه مباهله تعبیر به «وَأَنْفُسَنَا» كرده؛ یعنی او جانِ من است!

به گزارش خبرنگار پایگاه اطلاع‌رسانی اسراء: حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی در جلسه هفتگی خود با اهالی محله احمدآباد شهرستان دماوند به مناسبت ایام پایانی ماه ذیحجه به تبیین جریان مباهله پرداختند و اظهار داشتند: در ماه پربركت ذیحجّه حوادث بسیار مهمّ و شیرینی در اسلام اتفاق افتاد، جریان غدیر در هجدهم این ماه اتفاق افتاد، جریان مباهله در همین ایام اتفاق افتاد، نزول آیه تطهیر در همین ایام اتفاق افتاد، نزول سوره مباركه «هل اتی» در همین ایام اتفاق افتاد. در روز مباهله كه در همین روزهای 24 و 25 ذیحجه اتفاق افتاد نصارای نجران برای استدلال و محاجّه با پیامبر اسلام حركت كردند، آمدند مدینه، بعد از اینكه اسلام كلّ جزیرةالعرب را احاطه كرد و همه دشمنان دین، اسلحه‌ها را به زمین گذاشتند و شرك در جاهلیت حجاز رخت بربست، مسیحیت نجران باید به اسلام گرایش پیدا می‌كردند اما آنها نپذیرفتند كه مسلمان بشوند، علمایشان وارد مدینه شدند، وجود مبارك پیغمبر(ص) براهینی اقامه كرد و آنها نپذیرفتند و به دستور ذات اقدس الهی پیشنهاد مباهله داده شد.

ایشان ادامه دادند: مباهله یعنی ابتهال و تضرّع كردن به درگاه خدای سبحان كه خدایا تو حق را یك طرفه مشخص كن، حق با ماست یا حق با آنها، هر كدام از ما راست می‌گوییم ما را نجات بده و هر كدام از ما دروغ می‌گوییم لعنت خود را بر آنها نازل بكن! لعنت هم به معنای دوری از رحمت است. این پیشنهاد مباهله وقتی از طرف پیامبر اسلام(ص) طرح شد آنها پذیرفتند، فردا كه بنا شد مباهله كنند یعنی طرفین بیایند با خدا از راه تضرّع و ناله و زاری بگویند خدایا آن‌كه صادق است او را نجات بده آن‌كه كاذب است یعنی دینِ باطلی را ادّعا دارد و حق را انكار می‌كند لعنت خودت را بر او نازل كن! فردای آن روز دیدند وجود مبارك پیامبر(ص) آمد و حسین‌بن‌علی(ع) را به همراه دارد حالا یا به دوش گرفته یا بغل گرفته و دست حسن‌بن‌علی را كه یك مقدار بزرگ‌تر بود را گرفته و فاطمه زهرا(سلام الله علیها) پشت سر حضرت است و علی‌بن‌ابیطالب(ع) پشت سر فاطمه زهرا(سلام الله علیها) حرکت می کند، با این جلال و شكوه كه حركت كردند نصارای نجران گفتند اگر اینها به این كوه نفرین كنند این كوه متلاشی می‌شود، ما این مباهله را نمی‌پذیریم، نفرین نمی‌كنیم، نمی‌گوییم «فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللّهِ عَلَی الْكَاذِبِینَ» بلکه پیشنهاد صلح می‌دهیم و هر چه را اینها در این صلح‌نامه خواستند مطرح كنند ما هم می‌پذیریم.

حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی با بیان اینکه با توجه به آیه مباهله، مشخص می شود از نظر قرآن کریم پیامبر(ص) وعلی (ع) یک نور هستند، اذعان داشتند: از این آیه نورانی مباهله مطالب فراوانی برمی‌آید كه جواب بسیاری از سؤال‌هاست؛ ما درباره حسین‌بن‌علی(سلام الله علیه) روایات فراوان داریم كه وجود مبارك پیامبر فرمود: «حسین منّی و أنا من حسین» این اختصاصی به سیدالشهداء ندارد، درباره امام حسن هم آمد كه «حسنٌ منّی و أنا من حسن» درباره امام حسن و امام حسین(سلام الله علیهما) اگر حضرت فرموده باشد «حسینٌ منّی» یا «حسنٌ منّی» این جای سؤال نیست چون نوه حضرت است، حضرت می‌تواند بفرماید حسین از من است، حسن از من است، اما همین تعبیرات درباره وجود مبارك امیرالمؤمنین هست، «علی منّی» بعد هم نه تنها «علی منّی»، «و أنا من علی»! این جای سؤال است كه چرا؟! اگر «علی منّی» چون پسرعموست، صِرف اینكه پسرعمو باشد خیلی‌ها هستند كه پسرعمو هستند و این سِمت را ندارند و اگر بخاطر این است که جانشین شما است كه شما به مناسبت خلیفه بودن او بفرمایید «علی منّی» دیگر چرا بفرماید «و أ‌نا من علی»؟!

معظم له ادامه دادند: بعد از نزول این آیه مباركه مباهله كه دارد «وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ» معلوم می‌شود كه از نظر قرآن كریم اینها یك نورند، پراكنده نیستند، چون خداوند از علی‌بن‌ابیطالب(ع) در همین آیه مباهله تعبیر به «وَأَنْفُسَنَا» كرده؛ یعنی او جانِ من است! در نتیجه اگر طبق این تعبیر وجود مبارك علی‌بن‌ابیطالب(ع) جان پیامبر(ص) باشد آن وقت درست است كه حضرت بفرماید: «علی منّی و أنا من علی»؛ ما دو حقیقت نیستیم، یك حقیقتیم، منتها در دو بدن ظهور پیدا كردیم! البته در این عالَم همه تفاوت‌هایی كه بین امام و پیامبر هست سر جایش محفوظ است.